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马军胜:去年全国400亿件快递 100亿件来自农村

2019-09-20 11:25 来源:北青网焦点新闻

  马军胜:去年全国400亿件快递 100亿件来自农村

  当然,有人失去主力位置,就意味着有些人将迎来上位良机,上一场首发的11人,哪些人会失去主力位置?而哪些人又会迎来上位良机呢?国足首发预测(4-3-3):门将:王大雷后卫:李学鹏、郑铮、刘奕鸣、邓涵文中场:于汉超、赵旭日、何超前锋:韦世豪、肖智、武磊与首场比赛的首发阵容相比,这份名单中仅保留了郑铮、韦世豪和武磊3名球员,包括颜骏凌、冯潇霆、王燊超、贺惯、蒿俊闵、黄博文、郜林、于大宝等8名球员全部被排除出了首发阵容之外。也就是说,同一批人,两场比赛居然出现了44分的悬殊反差!这么巨大的反差说明了什么?首先说明高速硬实力确实太强了,上海尽管只排在常规赛第11位,进入季后赛希望渺茫,但排在它前面的10支球队,除了高速,谁敢说自己能赢上海27分?最佳比照是排名第2位的辽宁,上海在这次客战高速两天前,客场挑战辽宁,双方激烈鏖战到终场,辽宁仅以6分险胜。

我印象中的米卢,非常关注细节,哪怕他看似不太注重外表。北京时间3月25日,英格兰名将伊恩-保尔特在世界比洞赛的8强赛中,不敌凯文-基斯纳,最终没有能够更进一步。

  倒了三趟航班,飞行七千公里的贝尔,这次中国之行实在是太划算啊。第83分钟,德佩25米射门再度被皮克福德化解。

  沃尔在1月底接受了膝盖手术,目前仍处于恢复状态。最可惜的一次是在比赛第35分钟,当时胡靖航在禁区内被对方球员踢到脚面为U23国足博得一个点球,但遗憾的是,被寄予厚望主罚的张玉宁却因为点球射的角度太正,被对方门将轻松化解,随后张玉宁的补射又被叙利亚门将扑出。

我还不知道,我还没有决赛,保尔特说,我累了,这周太长了,我要等到周一晚上才知道我是否有精力去参赛。

  凤凰网体育讯(记者范宏基报道)大连一方在联赛间歇期换帅,马林下课,德国人舒斯特尔接任。

  在今天下午结束的一场国际足球热身赛中,U23国足在主场1比1遗憾的被叙利亚男足逼平。但随后超级外援来了,穆谢奎无法登场,前场进攻体系完全改变。

  在接受采访时,蔡慧康首先跟记者分享了女儿出生的喜悦,是我第二个孩子,和第一个孩子出生时一样,非常激动。

  最终,凯尔特人决定让欧文接受左膝微创手术。但是如果教条地认为,输球的根源问题就出在主教练身上,那么就是一种盲视和无知。

  最终,北京中赫国安2-1战胜北京北控。

  错不在梦想,而是一直以来追求梦想的方式太急功近利,以至于扣着梦想的帽子做眼前最划算的事,终究会连存在的价值都无从寻找,而梦想却依旧挂在嘴边。

  于是,中国队成为了吉格斯的祭品他赢得了执教首胜,且是大胜;这场比赛也成为了贝尔的盛宴他打破了国家队进球纪录。毕竟作为俱乐部,首先要服务的目标只能是本队球迷。

  

  马军胜:去年全国400亿件快递 100亿件来自农村

 
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最后的耍猴人:我们都是城市流浪者

他认为,无论什么样的独角兽、或者高科技公司都存在一定的波动性。


来源:凤凰读书

 

在主旋律的、直线的、“城市,让生活更美好”的逻辑下,耍猴人成为了文明社会的“脱序人”。最终消失于这个种时代。在但社会运行所需要的“序”,到底以何为重、为先?我想得通,但做不到。在弱者中,我是更弱者。

只从历史书里知道河南满是传奇的我,并不知道它会在当代被书写出一本又一本的可以触摸中国现实秘密的纪实。

比如《中国在梁庄》、比如《出梁庄记》、比如这一本《最后的耍猴人》。


《最后的耍猴人》是摄影记者马宏杰用12年时间,跟拍中国最后一代民间耍猴艺人在全国及边境地区行走江湖的故事。这些耍猴人,都来自同一个地方,河南新野。

新野养猴、耍猴古已有之。但对大部分中国人来说,耍猴这个街头戏耍项目只属于上个世纪的零星记忆。想起来,那场景就是一条皮鞭被耍猴人在空中甩出的一声响,猴子发出凄厉叫喊——围观的男人开始露出兴奋的脸色,女人和孩子露出怜悯的表情。

对于耍猴人,我们知道的太少了,太少了。前因后果,他们为什么牵着猴子离开土地和故乡,冒着被高压电线电亡的危险,扒上没有遮盖的货车厢,北上延边南下广西,甚至渡海出洋。图片之外,巨大的生活隔膜,靠文字来补充:原来耍猴人挥出去的鞭子其实不会太落力到猴子身上,这是他们和戏猴的一种默契;外出卖艺,耍猴人和猴子吃同样的饭菜;耍猴后的每一餐,主人必会把第一碗食奉给猴子,这是祖宗定下的规矩;耍猴人使用行话交流,挑担和木箱里有机关暗格用以藏钱……

听起来传奇且远古。那是远去的民间江湖才有的规矩和细节。那个江湖真是!东京的桑家瓦子里,“说话”人在说《三国志》;郓城县的勾栏内,白秀英在演唱诸般宫调;渭州街头,打虎将李忠在那里打把式卖膏药……耍猴人和他们的祖辈们,就和这些上中下九流各路人士,在江湖里谋过生存,闯过天下。

但这个江湖,在20世纪50年代执政党大规模社会改造后,开始走远。城市人生活在单元中,农村人编制在生产队里。到今天,这个江湖越来越偏斜、越来越非法,越来越被“现代文明”视为落后的病灶。

耍猴人不怕扒火车,哪怕被车头轧成两段——面对意外的伤亡,他们有固守的道义来承担悲剧。他们能应对各色鄙夷的目光——自立规矩:扒火车绝不拿车厢里的东西,靠耍猴赚钱,不乞讨,不给任何人下跪。他们走江湖,也从不恋栈。市路官道,山野荒野随时都可风餐露宿。“影响市容”是他们最不能辩驳的罪名之一。

所以对他们而言,提防铁路警察和森林公安的搜查和拳头,避开保安和城管的驱赶和拘留是最关键的要害。这些不少道义约束,只被法律管辖。

耍猴人的老乡梁鸿在《出梁庄记》里说:“现代的城市每推进一步,那些混沌而又充满温度的生命和生活就不得不退后一步,甚至无数步。”在主旋律的、直线的、“城市,让生活更美好”的逻辑下,耍猴人成为了文明社会的“脱序人”。最终消失于这个时代。

在但社会运行所需要的“序”,到底以何为重、为先?我想得通,但做不到。在弱者中,我是更弱者。

书的开篇,马宏杰用文字讲述:“新野耍猴人每年都像候鸟一样南北迁徙。每到6月麦收后和10月秋收后,大批耍猴人忙完地里的农活,就开始外出耍猴,卖艺赚钱。冬天,他们牵着猴子去温暖的南方;夏天,他们带着猴子赶完凉爽的北方。”

我在这段话里觉出诗意。尽管一年里大部分时间新野的耍猴人是城镇流浪者的身份,但其实终其一年和一生,他们永远归属于农民这个身份。他们的劳动节奏、财富增长方式,都依照农民最根本的依靠——土地来安排和调整。他们的生命动态,始终皈依自然。

这是他们的大时间,抛弃了现代化的刻度和指针。播种与生育,土地与家乡,人和动物,自然与天道,动和静……自然变换,季节轮转,生命循环。

用这种言辞和逻辑上的诗化描述,来形容耍猴人们至苦生活的时候,我心里总会惶恐,生怕这种姿态显得轻薄而矫情,也知道真实生活里的粗粝,不该被诗意软化和稀释。但我还是觉得,这种理解,对在世俗中长久被污名和慢待的他们,是我能给出的最好的尊重。

事实上,河南新野的耍猴人们,自带着最传奇的诗意。

在当地县档案馆保存的《新野县志》里,不止一份记载到:有一位贡生,在明嘉靖三十五至三十六(1556至1557年)出任新野县知县。这个人,名为吴承恩。

我们熟知的“弼马温”,正是新野方言。

[责任编辑:何可人]

标签:最后的耍猴人 马宏杰 底层

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